tm's house pad | 奶爸在家無聊筆記

曹劌論戰

Copy 一篇古文，送給這禮拜六要參加遊行的人。這篇文章好像有收入香港的中學教材裡，文章解釋賞析在此，朱邦復用一個半小時講解這篇文章，天南地北的加油添醋許多，可以下載來當有聲書聽。

曹劌論戰 左傳莊公十年

十年春。齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉？」劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」遂入見。

問：「何以戰？」公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」對曰：「小惠未偏，民弗從也。」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」對曰：「小信未孚，神弗福也。」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情。」對曰：「忠之屬也，可以一戰，戰則請從。」

公與之乘，戰於長勺。公將鼓之，劌曰：「未可。」齊人三鼓。劌曰：「可矣。」齊師敗績。公將馳之，劌曰：「未可。」下視其轍，登軾而望之，劌曰：「可矣。」遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之」。

各位女士先生，共同體國到了

「啟蒙教授漫遊記」書摘:

果丁頓一邊兒詳細說明，尼古拉一邊瀏覽他在飛機上拿到的共同體一覽表。那些共同體在他看來都不熟悉，他對表上所指涉的民族、文化、信仰與實務幾乎一無所知。他在 A 字下方找到了「無神論者」(Atheist)，卻找不到「不可知論者」(Agnostics)，出於好奇，他在 I 字下方也搜索無著「獨立思考者」(Independent)， C 開頭欄內也沒有「世界主義者」(Cosmopolitan)，H 欄內沒有「人本主義者」(Humanist)，M 欄內沒有「不適應者」(Misfits)，N 欄內也沒有「不順從一般思想者」(Nonconformist)。(p.183)

預計這兩天可把這本書看完。現在讀書，必須要有天時地利人合的條件，閱讀的速度，也因與自身經驗及以前讀過的材料一再反芻而慢了許多，不比從前可以幾小時就翻完一本。好處呢，則是似懂非懂的地方少了；從前讀來不覺特別或不懂的，現在讀起來卻別有感受。像是這本書裡頭所描寫「功利國」與「共同體國」的一些現象，就讓我一再聯想到公投或是族群議題的討論。我不知道這本書背後是不是以 Jonathan Swift 的「格列佛遊記」或伏爾泰的「贛第德」為師法對象，應該會再找來作個比較。

越來越覺得有讀原典的必要，很多的討論與詮釋，還是要回到原先的脈絡去看才能有個判準依據。像這樣的書摘，接下來可能也會是這個 blog 的基本要素吧。

新年讀書小記

初三下午，從嘉義搭國光號回來。走走停停，六小時後，雙腳終於在台北著陸。一路上伴隨著的是每個座位前面可以用來看影片與玩 game 的小螢幕，以及 Noreena Hertz 所寫的「當企業購併國家」。

看完了第一章「一場不會被播出的革命」以及最後一章「收復國家」，初步的感想是這本書做了很好的「認知圖(cognite map)描繪」工作，為一般的大眾鋪陳了全球化及反全球化運動的脈絡，讓更多人意識到作為政治信仰之一的「民主」，已在國家退守、企業進逼下瀕臨名存實亡之際；然而就作者所提出的「新方案」來說，卻單薄的有如道德準則及一般政策/學術性文章的結語，缺乏那種可以激發人們熱情與想像來進行在地行動的感染力，很可惜。

不知道網路上有無這本書提及之相關事件的整合年表？如果找不到夠清楚的，我大概會邊看邊做，讓自己對這些事件的條理有更清楚的印象。ilya 有篇提到這本書的文章「靜靜地吃掉：當企業購併國家」，或許可以作為相關討論的小小基地。

書中有些片段提到的現象或引用的字句，放在台灣現時的脈絡下來看，也會讓人覺得怵目驚心。像是早上翻到的：

「共識有其危險，因為那可以變成是迎合對任何事都無特別意見之人的一種方法。任何偉大的政黨若對其作為毫無堅定的信念，那麼這種政黨決不會存活下來。」(p. 56)

這段話，對國民黨或是台灣的主流媒體都蠻適用的。說話的人，是英國前首相柴契爾夫人，時間則是在 1968 年。Noreena Hertz 在引用上面這段話後接下來寫的文字，值得反覆玩味：

「諷刺的是，柴契爾夫人及其志同道合者的堅定信念，很可能把後繼者的可能選擇給剝奪了。在自由市場資本主義的勝利背後，碩果僅存的是單一化的全球意識型態。」

天氣實在太冷，沒擺 heater 在書房，打字打到手指都僵了。 就此先行結束，算是宣告新年開張大吉。